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版本:v3.5.0
类别:赛车竞速
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时间:2021-05-12

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    为什么看不见善恶的报应呢?有人说:“什么善恶报应,都是劝人向善的空话!说说而已,骗骗那些迷信的人的,我怎么看不见报应呢?如果有的话,你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事,但是也不能说假话骗人,否则怎么能取信於人,没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语,佛陀(释迦牟尼佛)是普渡众生的大觉者,更不会因为一点小善小利,而去欺骗我们大众。我们在说善恶报应,那是说事情的道理,而事情是发生在日常生活中的,过去的事情已经过去了,不能拿到你面前来给你看;未来的事情还未出现,也不能拿到你面前来给你看;现在只是在谈话,你也只能凭认知、凭智慧来推断,我们所讲的是不是合乎道理!况且,我们大众的认知是有限的,不通过学习与体验,很难了解事实真相,不能仅凭不知道、看不见,就不去相信或者认为没有的事。如果有人跟我们说,人类可以到月亮上面去,难道也因为看不到,或拿不到你面前来,就认定这事是不可能的吗?或者有人跟你说,只要播下种子将来就能收获果实,但是现在又拿不出未来大发网的果实给你看,难道要一定认为他是在胡说骗人的吗?一、因果报应有现报与隔世报现报,就是今世作善作恶今世就得到报应;隔世报也叫做后报,即是今生作善恶业(善恶事),要到来世才能得到报应,或者到以后几世、几十世甚至于几劫才得到报应。从造业到果报的成熟,是需要一段时间的,就譬如种庄稼,春天播种要等到夏天或秋天才能收获;而有的植物却要等到好几年甚至几十年才能收获到果实;要是种植蔬菜,也得大发网两、三个月才有收获,如果不去管产量的多少,最起码也要长出苗苗来才能收获。这里面还得讲究因缘具足不具足,因缘就是各种环境及条件,包括种子质量的好坏、肥料下得多少、水份的大小、土壤适不适宜、阳光充不充足。如果因缘不具足,就可能推迟或提前收获的时间,同时也可能会出现收获产量不高、质量不佳的情况。如果把我们一生的时间,比喻成一年,用植物的生长来比喻因果报应。那么今世造业今世就受报的,就好比春天播种秋天收获,在一年内就有收获,就有所见、有所感受。今世作善作恶要到后世才有报应的,就好比有的植物须要几年、几十年后才能收获果实,我们在第一年内当然就没有果实可收获。在一年之内对于收获之果见不到、感受不到,但是还是可以想像或推论,以后要过多少多少时间,一定会有果实可以收获。造善恶业,在很短时间内就受到果报的,就好比种蔬菜在短短的十几天、几十天就可以收获到成果,这个收获的果报你很快就能看得到、感受得到,并且感觉得很真实。如果,时间再短一点的,就譬如,蔬菜被羊吃掉了,那么蔬菜就不存在了,羊吃蔬菜是因,蔬菜被吃掉了是果;要是你能阻止羊吃蔬菜,那么就可以保持蔬菜继续生长下去!阻止羊吃是因,蔬菜保持下去是果。这个,因与果之间的时间都不是很长,有些善恶业,也恰如这种形式,在非常短的时间内就能感受到果报。比如,你无缘无故的去骂别人一句,别人回敬你两句,你骂人家一句是因,得到别人骂你两句就是果。二、善与恶的力量相互抵触。1、善恶轻重的差异如果是恶业重善业轻,就有能只见恶果不见善报。比如,一碗盐巴放入一碗水中,这碗水就咸得没办法喝了,等于只尝苦果没受乐报;若是恶轻善重,那就有可能只看见善报看不见恶报。比如,把同样的一碗盐巴放到很大的淡水库里,我们再去尝这水库里面的水,仍然是淡淡的没有咸味,这就等于只受乐报没尝苦果。2、善恶大小的影响还要看我们造作善恶业的大小,这个大小是相对来讲的,根据造业时所发的心是大还是小,这个业造成以后,它的影响是大还是小,它所带来的效果是暂时的还是深远的,来断定善恶业的大小。善业如果弱小,而恶业又很强大,那么我们所感受到的,就只有恶果没有善报。犹如,有人把你的羊偷去了,而你又穷又没有势力,没办法找到小偷,就没人来赔偿你的损失。善业如果强大,而恶业又很弱小的,那么我们所受到的就只显现出乐报看不见苦果。又犹如,有人把你的羊偷去了,而你是个有权、有钱、有势力的人物,就能追查出盗贼,并将其抓获,不但把羊送还给你,甚至加倍赔偿(没有遭受失羊的恶报)。这个有权、有钱、有势力,是比喻我们做善业强大而恶业微小,所以能消除一部分恶业免受苦果;而贫穷弱小、无权无势,是比喻我们做的善业弱小而恶业强盛,抵挡不住恶业的力量必受恶报。3、善恶业积累的多少过去生生世世中,善业积累的少,恶业累积得多,今生只要造稍许小恶业,也会招来苦大发网果,而不见乐报。《中阿含*盐喻经》云:“犹如有人负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱,为主所缚?乃至一钱亦为主所缚?谓负债人贫无力势,彼贫无力故,负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。”就是比喻,虽然我们作了一些善业,但是还抵不过以前所积累的恶业多,只要稍微有点过恶,我们也得受到恶报。因为,原先的恶报还未受尽,如今又恶上加恶,哪里还能得到善果呢!过去生生世世中,善业累积的深厚,恶业累积的微薄,今生偶尔造了很大的业,暂时也不会受到恶报,因为他的善报还未享尽,恶报在今生又不能成熟,所以我们看到的是他在享受乐报,看不见他的恶果。正如《中阿含*盐喻经》云:“犹如有人虽负百钱,不为主所缚,乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱,不为主所缚?乃至千万亦不为主所缚?谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。”4、业力成熟的先后通常情况下,是先造的业先受报,后造的业后受报。比如你先造了恶业,那你就先受恶报;大发网如果你先造了善业,那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先收获,后播种的后收获。再就是,业果成熟的因缘先具足的先受报,后具足的后受报。如果我们所造的恶业,恶果成熟的因缘具足了,善果成熟的因缘还不具足,那我们就得先受恶报;我们所造的善业,善果成熟的因缘具足了,恶果成熟的因缘还不具足,那我们就得先受善报。业大发网力成熟时间有快有慢,正如植物的成长期有长有短一样,每一个善恶业都不相同,受报的快大发网慢也不相同。碰到受报快的业果成熟了,就先受这受报快的业果;碰到受报慢的业果成熟了,就先受这个受报慢的业果;受报快的业果还未来到,刚好赶上以前慢的业果成熟大发网了,那就先受这个受报慢的业果,如果受报慢的业果未成熟,在这期间受报快的业果成熟了,那就得先受这个受报快的业果(呵呵!有点象绕口令啊!)。三、佛菩萨的感应佛菩萨的智慧不是凡夫能够测度的,佛菩萨的慈悲是无量无边的,当一个恶业众生有稍许的善根,有回头的希望,佛菩萨也会给予保护,时时赐予福利,一次又一次地给众生创造机会,只不过是希望,他们能够回头,能够改过向善,能够觉悟修行,能够减少痛苦!佛菩萨如此的慈悲照顾,在不可思议的情况下,他们可转变恶业而受福果(就看不到恶报了)。我们看《地藏菩萨本原经》在《分身集会品》中叙述到的,“尔时诸世界分身地藏菩萨,共复一形涕泪哀恋白其佛言,我从久远劫来蒙佛接引,使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死至涅盘乐,但于佛法中所为善事,一毛、一渧、一沙、一尘,或毫发许,我渐大发网度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”有这个不可思议的因缘之故,我们看不到某些造恶业众生的恶果,只看见他们的福报。有些时候,佛菩萨为了磨练我们的意志,坚固我们的道心,或惊醒我们的迷梦,也会故意设置一点阻碍来(表面的苦报)。在无量劫来,我们做了很多善事,肯定也做了很多恶事。为了彻底地达到解脱,受苦正是了苦,而磨难就譬如修炼。正如你管教子女,为了他们以后的前途着想,做父母的严格地督促子女实践各种学习与训练,虽然暂时是苦了一点,但将来终究是有成就的。这就是我们为什么修善业,而看不到善报的道理!四、善恶业的意义不明确有一些事,被人们判断错误,以致于把坏事当做好事,把好事当做坏事,实行起来当然也就会有差错了,所得到的结果也就不是很正确了。大家也许会说,谁不晓得什么是善什么是恶,善恶我们都知道呀!当然善与恶的表面现象谁都晓得,可是我们有的时候,对善恶业的内在意义容易忽略掉,对善恶业的前因后果分析得不大发网够彻底,对善恶业的真实相状了解得不够完全。并不是说我们一点也不知道善与恶,不是说我们连基本的善恶都不清楚,而是说我们容易被表面现象所蒙蔽,见解就会有偏差,行动也就产生了错误。因为我们对于善恶业的意义不够明确,而使我们本来想做的善事,最后却成了恶事得到了恶果;同样是因为不明确善恶业的真实意义,我们把别人做的恶事当成是善的,把别人做的善事当成是恶的,他们所得到的结果与我们的观点有出入,所以就误认为人世间没有什么善恶报应了!一日,有人与中峰和尚论及善恶报应。中峰和尚让他们每人各自说出善恶的定义。有人说,骂人、打人是恶,敬人、礼人是善。中峰和尚回答说:“不一定对哟”。有人说,贪财妄取是恶,廉洁有守是善。中峰和尚也回答说:“不一定对哟”。各人都说出了种种不同的说法,中峰和尚都回答说:“不一定是对的哟”。于是众人就请问中峰和尚,到底什么才是善什么算是恶。中峰和尚说:“有益于他人的都是善,有益于自己的就算是恶;若能有益姚瑶在喧闹的背景下喊道:“颜颜不在她小姨的小饭馆,在三前街那边,具体位置你得自己找——”在今年3月28日的西安佛友交流会结束后,一次,普祥的妈妈带来了一位叫小月的女士,听我稍微讲了一些佛法及佛医知识后,小月女士就跟我反映说,她颈椎不好,一直很难受。我让她闭上眼默念南无地藏王菩萨,于是,片刻,我看到她的颈后竟然多出来一块赘肉,再仔细一看,这块肉内,竟然有一对眼泪汪汪的大眼睛,觉性告诉我,这是一块蛋白质很丰富的肉,而且有完整的生命力。于是,我就问小月女士是否吃过很小的胎儿,小月女士听了,很是惊讶,说从前确实吃过一次。于是,我让她忏悔并发愿念10大发网部地藏经并将此功德回向给地藏王菩萨利益众生,然后,大发网我再去超度这个婴儿,结果却超度不走。我看了看一边的普祥的爸爸妈妈,他们经常去放生,我就对小月说:以后,他们去放生三次,你能不能跟着去两次呢?小月非常爽快地答应了。就在她答应的那一瞬间,我看到那个小小的婴孩在瞬间即被超拔走了,足见,念经放生的愿力功德真是不可思议啊。然后,我告诉小月,这块肉没了。小月探手一摸自己颈后,当下非常惊奇,那块折磨了她多年的多余的赘肉的确已经不翼而飞了。圆明园坐落于北京市海淀区,原是明代皇族的故园,清康熙四十八年(公元1709年)成为皇四子胤禛(即雍正皇帝)的赐园。雍正即位后,自1725年起大加扩建,占地达三千亩,造景二十八处。乾隆即位后继续扩建,至1745年又造景四十处,命宫廷画家按景绘图,并亲自通景题诗,流传至今。1749—1751年乾隆又于圆明园东建长春园。1760年,又大发网在长春园北端,按欧洲巴洛克形式建成大水法十景,俗称西洋楼。1772年长春园以南诸家私园建成绮春园(后改万春园)。嘉庆十四年(公元1809年)又命收西路几个赐园,合成三十景。至此,历时一百多年,三园基本建成。圆明园的平面布局是倒置的“品”字形(长春园在东,圆明园在西,万春园居南,福海居于中央)。圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点,集大发网我国古代造园艺术精华大发网,有的兼取欧洲古典宫苑的富丽豪华,构成了当时举世罕见的园林建筑群。全国无数能工巧匠,因地制宜堆山导水,以园中有园的艺术手法,将诗情画意组织于变化万千的景象之中。先后共构筑各类木石桥梁一大发网百多座,园林景区一百四十多处,楼、台、殿、阁、亭、榭、轩、馆、廊等建筑16万多平方大发网米,比故宫还大发网多1万平方米。圆明园是三园中面积最大的,前后共有四十八景,每景中又可分若干景,园中有皇帝听政的正大光明殿,宴会用的九洲清晏殿,祭祀用的安佑宫,藏书用的文源阁,仿西湖景的断桥残雪、柳浪闻莺等等。圆明园在世界园林建筑史上久负盛名,曾被誉为“万园之园”、“一切造园艺术的典范”、“人间天堂”等。圆明园不仅是一处大型皇家园林,还是清朝几代皇帝“避喧听政”的处所,建有外朝和内寝性质的宫廷区,使之成为一处兼具园苑和宫廷双重功能的离宫型皇家园林。园内不仅有极为精美的陈设、装饰,还收藏与陈列了全国罕见的珍宝、文物、图书。咸丰十年(公元1860年),英法联军入侵大发网北京,将这座举世闻名的园林抢掠一空,焚毁殆尽。今天这里仅存的西洋楼雕花石柱,就是帝国主义列强践踏中大发网国罪恶行径的磐石铁罪,也是激励中国人民自强不息的历史“教科书”。

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